Documentário 2ª Guerra :V. 18 - RENDIÇÃO DE BERLIM

A Luta de classes é uma Luta Política*

 Karl Marx

 [...]As condições econômicas tinham a princípio transformado a massa da população do país em trabalhadores. A dominação do capital criou para esta massa uma situação comum, interesses comuns. Assim, esta massa já é uma classe diante do capital, mas ainda não o é para si mesma. Na luta, da qual assinalamos apenas algumas fases, esta massa se reúne, se constitui em classe em si mesma. Os interesses que ela defende tornam-se interesses de classe. Mas a luta de classes é uma luta política.

Nascimento de Karl Marx, 05/05/1818.

Na história da burguesia, temos duas fases a distinguir: aquela durante a qual ela se constituiu em classe sob o regime da feudalidade e da monarquia absoluta, e aquela em que, já constituída em classe, derrubou a feudalidade e a monarquia, para fazer da sociedade uma sociedade burguesa. A primeira destas fases foi a mais longa e nela foram necessários os maiores esforços. Ela também havia começado por coalizões parciais contra os senhores feudais.

Muitas pesquisas têm sido feitas para se poder descrever as diferentes fases históricas que a burguesia percorreu, desde a comuna até sua constituição como classe.Mas quando se trata de se apresentar um relato exato das greves, das coalizões e das outras formas nas quais os proletários realizam diante de nossos olhos a sua organização como classe, vemos que certas pessoas são tomadas de um temor real, ostentando outras um desdém transcendental.

Uma classe oprimida é a condição vital de toda sociedade fundada no antagonismo das classes. A libertação da classe oprimida implica, pois necessariamente, a criação de uma sociedade nova. Para que a classe oprimida possa se libertar, é preciso que as forças produtivas já adquiridas e as relações sociais existentes não possam mais existir lado a lado. De todos os instrumentos de produção, a maior força produtiva é a própria classe revolucionária. A organização dos elementos revolucionários como classe supõe a existência de todas as forças produtivas que podiam se engendrar no seio da velha sociedade.

Quererá isto dizer que depois da queda da antiga sociedade haverá uma nova dominação de classe, resumindo-se num novo poder político? Não.

A condição de libertação da classe trabalhadora é a abolição de todas as classes, do mesmo modo como a condição de libertação do Terceiro-Estado, da ordem burguesa, foi a abolição de todos os estados e de todas as ordens.

A classe trabalhadora substituirá, no curso de seu desenvolvimento, a antiga sociedade civil por uma associação que excluirá as classes e seu antagonismo, e não haverá mais poder político propriamente dito, pois que o poder político é precisamente o resumo oficial do antagonismo na sociedade civil.

No período de espera, o antagonismo entre o proletariado e a burguesia é uma luta de classe contra classe, luta que, levada à sua mais alta expressão, é uma revolução total. Aliás, devemos nos admirar de que uma sociedade, fundada na oposição das coisas, chegue à contradição brutal, a um choque corpo-a-corpo como última solução?

Não digais que o movimento social exclui o movimento político. Não haverá jamais movimento político que não seja social ao mesmo tempo.

Não será senão numa ordem de coisas na qual não haja mais classes e antagonismo de classes, que as evoluções sociais deixarão de ser revoluções políticas. Até lá, nas vésperas de cada remodelação geral da sociedade, a última palavra da ciência social será sempre:

"O combate ou a morte: a luta sanguinária ou o nada. É assim que inelutavelmente se apresenta a questão.” (George Sand)¹

¹ A frase é extraída do romance histórico Jean Ziska.

* Fonte: A Miséria da Filosofia; trecho de As greves e as coalizões de operários.

Edição: Página 1917.

 

Sobre o Estado*

 Lenin

     [...]Para compreendermos a luta principiada contra o capital mundial, para percebermos a essência do Estado capitalista, devemos lembrar que, quando ascendeu o Estado capitalista contra o Estado feudal, entrou na luta sob a palavra de ordem da liberdade. A abolição do feudalismo significou a liberdade para os representantes do Estado capitalista e serviu aos seus fins, já que a servidão desabava e os camponeses tinham a possibilidade de possuir, em plena propriedade, a terra adquirida por eles mediante um resgate ou, em parte, pelo pagamento de um tributo; isto não interessava ao Estado, que protegia a propriedade sem importar-se com a sua origem, pois o Estado se baseava na propriedade privada. Em todos os Estados civilizados modernos, os camponeses tornaram-se proprietários privados. Inclusive, quando o senhor feudal cedia parte das suas terras aos camponeses, o Estado protegia a propriedade privada, ressarcindo o proprietário com uma indenização, permitindo-lhe obter dinheiro pela terra. O Estado, por assim dizer, declarava que ampararia totalmente a propriedade privada e lhe outorgava toda a classe de apoio e proteção. O Estado reconhecia os direitos de propriedade de todo comerciante, dono de fábrica e industrial. E esta sociedade, baseada na propriedade privada, no poder do capital, na sujeição total dos operários despossuídos e das massas trabalhadoras dos camponeses, proclamava que o seu regime se baseava na liberdade. Ao lutar contra o feudalismo, proclamou a liberdade de propriedade e sentia-se especialmente orgulhosa de que o Estado tivesse deixado de ser, supostamente, um Estado de classe.

   Porém, o Estado continuava a ser uma máquina que ajudava os capitalistas a manterem submetidos os camponeses pobres e a classe operária, embora, na sua aparência exterior, estes fossem livres. Proclamava o sufrágio universal e, por meio dos seus defensores, pregadores, eruditos e filósofos, que não era um Estado de classe. Inclusive, agora, quando as repúblicas socialistas soviéticas começaram a combater o Estado, acusam-nos de sermos violadores da liberdade e de erigirmos um Estado baseado na coerção, na repressão de uns por outros, enquanto eles representam um Estado de todo o povo, um Estado democrático. E este problema, o problema do Estado, é agora, quando principiou a revolução socialista mundial e quando a revolução triunfa em alguns países, quando a luta contra o capital tem se agudizado ao extremo, um problema que tem adquirido a maior importância e pode dizer-se que tem se tornado o problema mais candente, no foco de todos os problemas políticos e de todas as polêmicas políticas do presente.

  [...]Qualquer que for a forma com que se encubra uma república, por democrática que for, se for uma república burguesa, se conservar a propriedade privada da terra, das fábricas, se o capital privado mantiver toda a sociedade na escravatura assalariada, quer dizer, se a república não levar à prática o que se proclama no programa do nosso partido e na Constituição Soviética, o Estado será sempre uma máquina para que uns reprimam outros. E devemos por esta máquina em mãos da classe que terá de derrocar o poder do capital. Devemos rechaçar todos os velhos preconceitos em torno de o Estado significar a igualdade universal; pois isto é uma fraude: enquanto existir exploração, não poderá existir igualdade. O proprietário não pode ser igual ao operário nem o homem faminto igual ao saciado. A máquina, chamada Estado, diante da qual os homens se inclinavam com supersticiosa veneração, porque acreditavam no velho conto de que significa o Poder do povo todo, o proletariado rechaça e afirma: é uma mentira burguesa. Nós temos arrancado aos capitalistas esta máquina e temos tomado posse dela. Utilizaremos essa máquina, o garrote, para liquidar toda exploração; e quando toda hipótese de exploração tiver desaparecido do mundo, quando já não houver proprietários de terras nem proprietários de fábricas, e quando não mais existir a situação em que uns estão saciados enquanto outros padecem de fome, só quando tiver desaparecido de vez tais hipóteses, relegaremos esta máquina para o lixo. Então não existirá Estado nem exploração. Tal é o ponto de vista do nosso partido comunista. Espero que voltemos a este tema em futuras conferências, uma e outras vezes.

*Trechos da Conferência na Universidade Sverdlov.

11 de Julho de 1919

Edição: Página 1917.

   

A DERROTA DO “MAIOR EXÉRCITO DO MUNDO”

Ernesto Germano Parés

Falar sobre a guerra do Vietnã e do seu povo é tarefa difícil e precisaria de um texto muito longo. Vamos tentar resumir, mas é preciso considerar que aquele povo enfrentou o colonialismo japonês, depois o colonialismo francês e, por fim, o imperialismo estadunidense.

Pulando uma parte da história, sobre as lutas e guerras internas até a unificação do país, podemos dizer que a consolidação de uma política independente teve início em 1941, com a criação do Viet Minh – um movimento de ideologia de esquerda e nacionalista. Seu grande líder e criador foi Ho Chi Minh, antigo resistente contra a dominação francesa e contra o colonialismo japonês.

Retirada e derrota desmoralizante no Vietnã.

No dia 02 de setembro de 1945 o exército japonês foi derrotado e Ho Chi Minh ocupou Hanói, proclamando o governo provisório unificado e a independência nacional. Mas o colonialismo não dava tréguas e exército francês inicia uma luta interna para derrubar o governo. O período foi chamado de Primeira Guerra da Indochina e durou até julho de 1954, com a derrota dos franceses. A chamada “Indochina Francesa” chegou ao fim.

Desde o início da década de 1950 o governo dos EUA já tinha interesse na região e havia enviado “assessores militares” para “ajudar” as tropas francesas. O envolvimento estadunidense nos conflitos locais aumentou nos anos 60, com o número de tropas estacionadas no Vietnã triplicando de tamanho em 1961 e de novo em 1962.

Em 1964 os “especialistas” da CIA forjaram o Incidente do Golfo de Tonkin. Usando a mesma tática que já tinham usado para justificar a luta contra a Espanha pelo domínio de Cuba (episódio conhecido como o afundamento do Maine), um contratorpedeiro estadunidense foi supostamente atacado por embarcações norte-vietnamitas. E, com facilidade, o Congresso dos Estados Unidos aprovou uma resolução que deu autorização ao presidente para aumentar a presença militar.

Tropas ianques começaram a chegar em massa, a partir de 1965, e a guerra cresceu em proporções, atingindo o Laos e o Camboja, que passaram a ser intensamente bombardeados pela aviação estadunidense a partir de 1968. E foi nesse mesmo ano que os comunistas lançaram a grande Ofensiva do Tet.

Crimes de guerra dos EUA no Vietnã.

A iniciativa, que visava derrubar o governo sul-vietnamita e iniciar uma revolução socialista, falhou, mas é hoje estudada como um momento em que a guerra começou a virar. A opinião pública nos EUA começou a desconfiar que seus filhos estavam morrendo diante de um inimigo capaz de lançar grandes ataques mesmo após anos de derramamento de sangue. Os jornais estadunidenses falavam uma coisa e o governo falava outra. Isso deu início a um movimento de oposição à guerra e vários artistas se engajaram exigindo o fim das mortes. Imagens nos noticiários mostravam centenas de caixões chegando no país, cobertos com a bandeira, mas trazendo seus jovens mortos!

Em 16 de março de 1968 acontece o “massacre de My Lai”, uma pequena aldeia vietnamita onde 504 civis (sendo 182 mulheres e 173 crianças) foram executados por soldados dos EUA. As fotografias chocaram o mundo e a luta dos vietcongues redobrou de força.

Tudo isso ia enfraquecendo a imagem do então presidente estadunidense, Lyndon B. Johnson, que desistiu de disputar as eleições daquele ano.

Os Vietcongues, ou Frente Nacional de Libertação, já tinham uma larga experiência nas guerrilhas e esse foi o método adotado. Mesmo o Vietnã do Sul tendo mais poder de fogo e armas modernas, cedidas pelos EUA, não conseguiam fazer frente às tropas vietcongues. Em 1969 Washington começa a ampliar a “ajuda” para fortalecer o exército do sul, seu aliado, e tentava se envolver menos nos combates. Mas só em 1973, depois de manifestações populares em grandes cidades estadunidenses, a ajuda militar foi “oficialmente” encerrada.

No dia 29 de abril de 1975 o “mais poderoso exército do planeta” sofre a derrota. Tropas vietcongues, sob o comando do general sênior Văn Tiến Dũng, começam o ataque final em Saigon, que era comandado pelo general Nguyen Van Toan. Primeiro com um violento bombardeio de artilharia pesada, minando as forças estadunidenses e seus aliados. Na tarde do dia seguinte, as tropas norte-vietnamitas tinham ocupado os pontos importantes dentro da cidade e levantaram a bandeira sobre o palácio presidencial sul-vietnamita. O Vietnã do Sul capitulou pouco depois. A cidade foi rebatizada de Cidade de Ho Chi Minh. A queda da cidade foi precedida pela retirada de quase todo o pessoal civil e militar dos Estados Unidos em Saigon, juntamente com dezenas de milhares de civis estrangeiros e sul-vietnamitas. A evacuação culminou na Operação Vento Constante, que foi a maior evacuação com helicópteros na história.

É uma cena linda de ver e vários vídeos estão disponíveis na Internet, em especial no Youtube. Merece ser vista a imagem de soldados estadunidenses e sul-vietnamitas tentando desesperadamente embarcar em helicópteros que os levariam a um porta-aviões.

Acabou a guerra com um custo muito alto, em vidas. O total de vietnamitas mortos, civis ou militares, varia de 966 000 a 3,8 milhões, dependendo da fonte. Entre 240 000 e 300 000 cambojanos, e 20 000 a 62 000 laocianos perderam a vida também. Já os estadunidenses calculam que perderam 58 000 soldados mortos, mais de 300 mil feridos e 1 626 ainda desaparecidos.

Na década de 1970 ganhei de um companheiro o livro que anexo abaixo. Foi escrito em 1968, ou seja, os capítulos finais ainda não tinham acontecido. Mas o livro é impressionante pelos relatos das lutas daquele povo. Seu segundo capítulo e intitulado “Dos milenios de lucha por la independencia”.

VIVA O VITORIOSO POVO DO VIETNAM!

PELA LIBERTAÇÃO DE TODOS OS POVOS DO IMPERIALISMO

Edição: Página 1917.