O Fascismo é a Verdadeira Face do Capitalismo*

Bertold Brecht

A verdade deve ser dita tendo em vista os resultados que produzirá na esfera da ação. Como exemplo de uma verdade da qual nenhum resultado, ou o errado, se segue, podemos citar a visão generalizada de que prevalecem más condições em vários países como resultado da barbárie. Nessa visão, o fascismo é uma onda de barbárie que desceu sobre alguns países com a força elementar de um fenômeno natural.

Bertold Brecht

De acordo com essa visão, o fascismo é um terceiro poder novo ao lado (e acima) do capitalismo e do socialismo; não apenas o movimento socialista, mas também o capitalismo teriam sobrevivido sem a intervenção do fascismo. E assim por diante. Esta é, obviamente, uma reivindicação fascista; aderir a isso é uma capitulação ao fascismo.

O fascismo é uma fase histórica do capitalismo; neste sentido, é algo novo e ao mesmo tempo antigo. Nos países fascistas, o capitalismo continua a existir, mas apenas na forma de fascismo; e o fascismo apenas pode ser combatido como capitalismo, como a forma de capitalismo mais nua, sem vergonha, mais opressiva e mais traiçoeira.

Mas como pode alguém dizer a verdade sobre o fascismo, a menos que esteja disposto a falar contra o capitalismo, que o traz à tona? Quais serão os resultados práticos de tal verdade?

Aqueles que são contra o fascismo sem serem contra o capitalismo, que lamentam a barbárie que sai da barbárie, são como pessoas que desejam comer carne de vitela sem matar o bezerro. Eles estão dispostos a comer o bezerro, mas não gostam da visão de sangue. Eles ficam satisfeitos com facilidade se o açougueiro lavar as mãos antes de pesar a carne. Eles não são contra as relações de propriedade que geram a barbárie; eles são apenas contra a própria barbárie. Eles levantam as suas vozes contra a barbárie e fazem-no em países onde prevalecem exatamente as mesmas relações de propriedade, mas onde os açougueiros lavam as mãos antes de pesar a carne.

Os protestos contra medidas bárbaras podem parecer eficazes desde que os ouvintes acreditem que tais medidas estão fora de questão nos seus próprios países. Certos países ainda são capazes de manter as suas relações de propriedade por métodos que parecem menos violentos do que os usados em outros países.

A democracia ainda serve nesses países para alcançar resultados para os quais a violência é necessária noutros, ou seja, garantir a propriedade privada dos meios de produção. O monopólio privado de fábricas, minas e terras cria condições bárbaras em todos os lugares, mas em alguns lugares essas condições não atingem os olhos de maneira tão violenta. A barbárie só chama a atenção quando o monopólio apenas pode ser protegido pela violência aberta.

Alguns países, que ainda não consideram necessário defender os seus bárbaros monopólios, permitem as garantias formais de um estado constitucional, bem como facilidades na arte, filosofia e literatura e estão particularmente desejosos de ouvir visitantes de países em que essas facilidades são negadas. Eles escutam-nos com prazer porque esperam deduzir daquilo que ouvem vantagens em guerras futuras.

Deveríamos então dizer que eles reconheceram a verdade quando, por exemplo, exigem em voz alta uma luta incansável contra a Alemanha "porque esse país é agora o verdadeiro lar do mal em nossos dias, o parceiro do inferno, a morada do anticristo"? Devemos dizer que essas são pessoas loucas e perigosas. Para que uma conclusão se pudesse tirar deste disparate sem sentido, uma vez que o gás venenoso e as bombas não eliminam os culpados, a Alemanha teria de ser exterminada – o país inteiro e todo o seu povo.

O homem não conhece a verdade se a expressa em termos arrogantes, gerais e imprecisos. Ele grita sobre "o" alemão, reclama do mal em geral, e quem o ouve não consegue decidir o que fazer. Deve ele decidir não ser alemão? O inferno desaparecerá se ele próprio for bom? A conversa idiota sobre a barbárie que surge da barbárie também é desse tipo. A fonte da barbárie seria a barbárie, combatida pela cultura, que vem da educação. Tudo isso é colocado em termos gerais; não pretende ser um guia de ação e, na realidade, não é dirigido a ninguém.

Essas descrições vagas apontam para apenas alguns elos da cadeia de causas. O obscurantismo oculta as forças reais que causam desastres. Se luz é lançada sobre o assunto, aparece prontamente que os desastres são causados por certos homens. Pois vivemos em uma época em que o destino dos seres humanos é determinado pelos seres humanos.

O fascismo não é um desastre natural que pode ser entendido simplesmente em termos de "natureza humana". Mas mesmo quando estamos lidando com catástrofes naturais, há maneiras de retratá-las que são dignas dos seres humanos porque elas apelam ao espírito de luta humano. Depois de um grande terremoto que destruiu Yokohama, muitas revistas americanas publicaram fotografias mostrando um monte de ruínas. As legendas diziam: O aço permaneceu. E, com certeza, apesar de podermos ver apenas ruínas à primeira vista, o olhar rapidamente percebeu, depois de notar a legenda, que alguns prédios altos haviam permanecido de pé. Entre as inúmeras descrições que podem ser dadas de um terremoto, as elaboradas pelos engenheiros de construção sobre as mudanças no solo, a força das tensões, os melhores projetos, etc, são da maior importância, pois levam a que futuras construções suportarão terremotos.

Se alguém deseja descrever o fascismo e a guerra, grandes desastres que não são catástrofes naturais, deve fazê-lo em termos de uma verdade prática. Devemos mostrar que esses desastres são lançados pelas classes possuidoras para controlar o grande número de trabalhadores que não possuem os meios de produção. Se alguém deseja escrever com êxito a verdade sobre más condições, deve escrevê-la para que as suas causas evitáveis possam ser identificadas. Se as causas evitáveis puderem ser identificadas, as más condições poderão ser combatidas.

* Artigo publicado em 1935.

   Edição: Página 1917

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A Batalha de Stalingrado

No dia 31 de janeiro de 1943 os alemães se renderam em Stalingrado, começava ali a derrocada do nazi-fascismo na Segunda Guerra Mundial.

Soldado do exército alemão feito prisioneiro em Stalingrado.

General alemão Friedrich Paulus se rende aos soviéticos.

O Estado e a Ditadura do Proletariado

Nos 103 anos da Revolução Bolchevique. 

Najeeb Amado*

 

     Reivindicar a Ditadura do Proletariado em 2020, provavelmente gera um certo descrédito ou sentimento de total anacronismo, dogmatismo ou sacralização da teoria marxista-leninista para quem lê este breve texto.

"Sem teoria revolucionária, não há prática revolucionária."

     No entanto, tentar demonstrar sua validade no século XXI, persegue uma intenção totalmente oposta, cujo objetivo é continuar aprendendo a criar, realizando o esforço de abordar a história do ponto de vista do materialismo e com o método dialético, buscando tirar lições de um dos os processos mais importantes da humanidade, como foi a Revolução Bolchevique e contribuindo para o saudável debate tão necessário para ajustar nossas organizações à medida das exigências da atualidade.

    A chamada nova esquerda e vários progressismos, cavalgaram sobre os erros do chamado “socialismo real”, quando não no emaranhado de meias verdades e falácias que os “tanques do pensamento” hegemônico se encarregaram de disseminar por todo o mundo, através dos seus múltiplos aparatos ideológicos, atordoando as massas trabalhadoras para manietá-las e lograr que concentrem sua repulsa nas deficiências das primeiras experiências de Poder Operário, com maior força do que nas misérias inerentes ao metabolismo social do capital e a mesquinha na mesquinha liderança dos patrões.

     Diz-se que um jornalista que estava na Rússia no alvorecer da revolução, quando questionado sobre os bolcheviques, disse que se tratava de um grupo de cientistas, conspiradores, agitadores e organizadores das massas.

    Foi isso e algumas coisas mais. Os bolcheviques souberam fundir a tradição operária revolucionária de Marx com o conspirativismo radical dos "narodniki" (os populistas revolucionários russos do século XIX), para enfrentar o czarismo e enganar a Okhrana russa (a polícia secreta do czarismo).

    Lenin, como militante revolucionário e líder da Revolução de Outubro, conseguiu compreender o processo de transição para o capitalismo monopolista, ou seja, para o imperialismo, e a necessidade de desenhar uma estratégia revolucionária de caráter socialista, atendendo ao processo progressivo de subordinação das capitais locais aos monopólios dos países capitalistas centrais.

    Em conversações sobre o Partido de Novo Tipo, com o professor Jorge Beinstein, chegamos a identificar algumas questões que quero compartilhar, a respeito da complexa organização de organizações que os bolcheviques conseguiram desenvolver para organizar a revolução.

Vladimir Lenin, Fundador da URSS.

Vladimir Ilyich Ulianov, o Lenin,  herói do proletariado, inimigo mortal da burguesia e do imperialismo.

(22 de abril de 1870 – Gorki, 21 de janeiro de 1924)

   Foi o principal dirigente do Partido Bolchevique e da Revolução Socialista na Rússia em 1917, idealizador do Estado Soviético, fundador da  Terceira Internacional Comunista e destacado líder teórico político marxista. Sua obra, para desespero dos lacaios da burguesia, dos reformistas e oportunistas de todos os matizes, reveste-se de grande atualidade e serve de guia para a luta dos trabalhadores contra a exploração capitalista em todo o mundo.