Além de ser um estuprador de mulheres e meninas e um chantagista em série, Jeffrey Epstein era um ideólogo da superioridade racial. Com seu círculo de interlocutores, ele perseguia uma visão eugenista.
 |
| Chomsky e Epstein |
Tahar Lamri*
Este não é um escândalo como qualquer outro. Os arquivos de Epstein — milhares de páginas de e-mails, transcrições e gravações de áudio divulgadas entre o final de 2025 e fevereiro de 2026 — de fato falam de poder, dinheiro e violência sexual. Mas eles também, e talvez acima de tudo, falam de um pensamento que circula entre as mentes mais brilhantes da academia e da política ocidental: um pensamento sobre a hierarquia humana, a qualidade do material biológico, a possibilidade — aliás, a necessidade — de selecionar, controlar e aprimorar a composição das populações. Em uma palavra: eugenia. Só que ninguém a chamou assim.
A gravação de uma conversa entre Ehud Barak, ex-primeiro-ministro israelense, Jeffrey Epstein e o ex-secretário do Tesouro dos EUA, Larry Summers – com três horas e meia de duração, privada e aparentemente de 2015 – tornou-se a porta de entrada para esse universo.
O Caso Epstein-Barak: Hierarquia Étnica como Estratégia
Na gravação com Epstein e Summers, Barak não perde tempo com preâmbulos. Ele logo começa a discutir o que chama de "o desafio demográfico de longo prazo de Israel", e seu raciocínio flui com a naturalidade de alguém que expressa opiniões que nunca teve motivos para esconder.
O ponto de partida é uma observação numérica: a população árabe de Israel cresceu de aproximadamente 16% há quarenta anos para os atuais 20% (na época da conversa). A isso se soma o crescimento demográfico dos judeus ultraortodoxos ( Haredim ), que Barak considera — com sua típica franqueza secular-militar — outro fardo improdutivo para o Estado. O problema, como ele vê, é de equilíbrio.
Sua solução se baseia em três eixos. Primeiro: imigração seletiva, particularmente de judeus de língua russa da Rússia. Segundo: conversão em massa ao judaísmo, após o desmantelamento do monopólio do rabinato ortodoxo sobre os procedimentos de conversão. Terceiro: uma hierarquia explícita dentro da cidadania árabe-israelense: drusos no topo ("totalmente israelenses em seu comportamento"), cristãos árabes em segundo lugar ("eles têm um sistema educacional melhor que o nosso") e, implicitamente, muçulmanos na base.
Mas a passagem mais reveladora — aquela que causou o maior escândalo — diz respeito à própria história da imigração judaica. Referindo-se à onda migratória pós-1948 do Norte da África e do mundo árabe, Barak afirma: "Foi uma espécie de onda de resgate do Norte da África, do mundo árabe, ou de onde quer que fosse. Eles aceitavam quem quer que aparecesse; agora podemos ser seletivos."
E novamente: “Podemos controlar a qualidade de forma muito mais eficaz, muito mais do que os fundadores de Israel fizeram.”
A palavra " qualidade " é aplicada a espécimes humanos . O termo "seletivo" é usado para descrever uma política migratória direcionada aos próprios correligionários. Essas alegações foram relatadas e analisadas pelo Middle East Eye , Al Jazeera , Times of Israel e Ynet News . E, em segundo plano, a avaliação implícita — e histórica — da imigração mizrahi (judeus do Norte da África e do Oriente Médio) como imigração de segunda classe, aceita por necessidade, não por escolha.
A questão Ashkenazi: um eurocentrismo fundamental
Para entender o peso dessas palavras, é preciso compreender a história por trás delas. Israel nunca foi um Estado homogêneo. Desde a sua fundação, em 1948, sua liderança política, militar e cultural tem sido quase inteiramente asquenazita — ou seja, de origem judaica da Europa Central e Oriental. Ben-Gurion, Golda Meir, Begin, Peres, Rabin e o próprio Barak fazem parte dessa tradição.
Essa elite trouxe consigo os valores, preconceitos e senso de superioridade cultural dos judeus do Leste Europeu. O sionismo trabalhista — o movimento político que construiu as instituições do Estado — era profundamente eurocêntrico: imaginava Israel como uma "vila no deserto", um posto avançado da civilização ocidental em um Oriente Médio atrasado. Os judeus do Leste Europeu — os mizrahim , os sefarditas do Norte da África, Iêmen, Iraque e Síria — eram vistos com ambivalência. Eram irmãos na fé, sim, mas portadores de uma cultura suspeita de atraso, proximidade com o mundo árabe e inadequação para o projeto modernista.
As evidências históricas dessa discriminação são abundantes e bem documentadas. Na década de 1950, dezenas de milhares de crianças iemenitas e norte-africanas desapareceram de hospitais israelenses: morreram, segundo o Estado, de doenças. Décadas depois, comissões de inquérito constataram que muitas foram entregues para adoção a famílias asquenazes sem o consentimento delas, em um contexto ideológico que considerava as crianças do Oriente "recuperáveis" apenas se fossem retiradas de sua cultura de origem. Foi um dos crimes fundadores mais silenciosos da história de Israel.
Os imigrantes norte-africanos que chegaram na década de 1950 foram encaminhados para os ma'abarot — cidades de tendas de trânsito — e depois para as "cidades de desenvolvimento" nos arredores do deserto, longe do centro do país. A segregação não era formal — não havia apartheid legal entre os judeus — mas era real, estrutural e resultou em décadas de sub-representação política, econômica e cultural dos mizrahim .
Quando Barak diz que os fundadores "aceitaram o que apareceu", ele está, involuntariamente ou conscientemente, reproduzindo essa mesma narrativa. O jornalista israelense Rogel Alpher captou isso com precisão cirúrgica no Haaretz : Barak falou "como se fosse membro da comissão de admissão de uma comunidade residencial israelense".
A ideia de conversão em massa como engenharia étnica
A proposta de conversão em massa é ainda mais elaborada. Barak quer que Israel abra suas portas para mais um milhão de imigrantes de língua russa — muitos dos quais não são judeus segundo a halachá , a lei religiosa — e os integre por meio de um processo de conversão simplificado, retirando do rabinato ortodoxo seu poder de veto.
A ideia de que um ex-primeiro-ministro propusesse a Putin "enviar mais um milhão de russos" é extraordinária por si só. O rabino Pinchas Goldschmidt, ex-rabino-chefe de Moscou, disse ao Forward que recebeu uma proposta semelhante décadas atrás, intermediada pelo então ministro Haim Ramon, e a rejeitou: " A Halachá não fala em números. Não há um número máximo nem um número mínimo. A Halachá fala de padrões e condições." Mais tarde, ele soube que a mesma ideia havia sido discutida com Epstein.
O detalhe mais perturbador é a referência às "meninas" da primeira onda de imigrantes russos na década de 1990, proferida com Epstein dando risadinhas ao fundo. Em um documento referente a um pedófilo condenado e traficante em série de jovens mulheres, esse detalhe não é inócuo. É o momento em que a discussão demográfica se revela imersa em um contexto de mercantilização dos corpos femininos — onde mulheres de língua russa são citadas tanto como um componente do plano demográfico quanto como objetos de desejo.
Jeffrey Epstein: O eugenista que comprava mentes
Para entender o papel de Epstein em tudo isso, precisamos abandonar a imagem de um pedófilo rico e simplório. Epstein certamente era isso — um criminoso em série, um estuprador de crianças —, mas ele também era algo mais: um ideólogo. Ele tinha uma visão de mundo e usava seu dinheiro para financiá-la, disseminá-la e atrair as mentes que pudessem lhe dar legitimidade acadêmica.
Sua principal obsessão era a eugenia. Segundo o New York Times , Epstein aspirava a "semear a raça humana" com seu DNA, engravidando mulheres em seu rancho no Novo México. Ele havia falado sobre o desejo de ter seu cérebro e pênis congelados após a morte, para serem trazidos de volta à vida na era do transhumanismo . Ele financiou o trabalho de George Church, um geneticista de Harvard, que estava desenvolvendo um aplicativo para encontrar parceiros com base na compatibilidade genética. Ele discutiu com biólogos evolucionistas e neurocientistas a possibilidade de modificar os genes responsáveis pela "memória de trabalho". Ele usou o termo "altruísmo genético" para dar um verniz filantrópico ao que era, na verdade, eugenia clássica.
Edge: A sala de estar onde a pseudociência se tornou popular.
O principal meio pelo qual Epstein entrou no mundo intelectual foi o Edge, o salão fundado pelo agente literário John Brockman na década de 1990. Como relatou a jornalista Virginia Heffernan, uma das integrantes, o Edge se apresentava como um lugar onde as mentes mais brilhantes do mundo se reuniam para discutir os principais temas da época. Entre seus membros estavam Richard Dawkins, Steven Pinker, Daniel Dennett, Marvin Minsky, Martin Nowak e Robert Trivers. Mas o verdadeiro dono da casa, aquele que pagava, financiava e atraía as mentes mais brilhantes, era Epstein.
Os arquivos revelam e-mails nos quais o financista discutia "hierarquia racial" com cientistas de seu círculo. Ele cultivava relacionamentos com figuras da extrema-direita online. Ele discutia a "utilidade do fascismo" com seus interlocutores científicos.
O maior investimento — US$ 9,1 milhões entre 1998 e 2008, incluindo US$ 6,5 milhões em uma única parcela em 2003 — foi destinado ao Programa de Dinâmica Evolutiva de Harvard, dirigido pelo matemático e biólogo Martin Nowak. Como escreveu a historiadora da ciência Naomi Oreskes na Scientific American : "Epstein era um eugenista da era moderna cuja obsessão estava ligada à ilusão de que ele estava disseminando seu próprio DNA pela raça humana. O que torna as coisas ainda piores é que ele concentrou sua generosidade em pesquisas sobre a base genética do comportamento humano."
Transhumanismo como eugenia apresentável
Existe um fio condutor que liga o pensamento de Epstein ao Vale do Silício contemporâneo: a Elon Musk, a Peter Thiel, às fantasias de "aprimoramento humano" que circulam entre os bilionários da tecnologia. Esse fio condutor é o transhumanismo : a ideia de que a tecnologia pode e deve transcender as limitações biológicas humanas, levando a uma nova espécie superior. Assim como na versão clássica da eugenia do século XX, existe a crença de que alguns são mais aptos do que outros para a sobrevivência e a reprodução. Só que, em vez de racismo biológico explícito, falamos de "otimização genética", "edição de DNA" ou "altruísmo evolutivo".
A diferença entre a eugenia nazista ou americana da década de 1930 e a eugenia americana reside apenas na forma. A essência é a mesma: a ideia de que existem populações "superiores" a serem reproduzidas e populações "problemáticas" a serem controladas, reduzidas ou excluídas. O fato de ser expressa em linguagem de startups de tecnologia em vez de alemão não a torna menos perigosa.
O Caso Chomsky: O Dissidente Cooptado
De todas as revelações dos arquivos de Epstein, a que mais impactou a esquerda intelectual diz respeito a Noam Chomsky. O linguista do MIT, de 97 anos, autor de *Understanding Power* e *Manufacturing Consent: Politics and the Media* , parece ter tido uma relação extensa e multifacetada com Epstein que — apesar das negativas — dificilmente pode ser reduzida a um simples mal-entendido. O dossiê completo foi reconstruído pelo World Socialist Web Site , pelo New Statesman , pelo CounterPunch e pelo The Canary .
O âmbito da relação
Os e-mails e mensagens de texto divulgados documentam anos de convivência. Epstein transferiu US$ 270.000 para Chomsky ou para contas de sua família. Ofereceu-lhe o uso de seu apartamento em Manhattan. Convidou-o para a ilha. Enviou-lhe kits de DNA em 2017 — uma ação que, como agora está claro, se encaixa em sua obsessão por coletar material genético de intelectuais proeminentes.
Numa das trocas de palavras mais perturbadoras, Epstein pressionou Chomsky sobre as diferenças cognitivas entre grupos raciais e a possibilidade de edição genética. A resposta de Chomsky foi a de um homem tentando resistir à provocação: ele atribuiu as disparidades medidas em testes cognitivos ao legado histórico do racismo, e não a fatores biológicos. Mas então ele cedeu ao terreno que Epstein queria explorar: disse que, se os genes pudessem ser modificados, a prioridade deveria ser reduzir a "ferocidade obstinada" daqueles que buscam o poder. Epstein chamou tudo isso de "altruísmo genético". Quando, em 2016, Epstein lhe enviou um link para o podcast neonazista The Right Stuff — a mesma rede que mais tarde participaria ativamente do comício de Charlottesville em 2017 — Chomsky não parece ter rompido o relacionamento.
Talvez o detalhe mais constrangedor date de 2019: quando o Miami Herald publicou sua investigação sobre os abusos de Epstein, Chomsky escreveu ao jornal aconselhando-o a ignorar as alegações , descrevendo o tratamento que recebeu como resultado da histeria da mídia. "A melhor maneira de proceder é ignorar", escreveu ele. Chomsky expressou compaixão por Epstein pela "maneira horrível como você é tratado pela imprensa e pelo público".
A esposa de Chomsky, Valeria, divulgou uma declaração admitindo "graves erros de julgamento": Epstein havia construído "uma narrativa manipuladora" de sua inocência, na qual Chomsky, de boa fé, acreditou. Mas cartas como aquela em que Valeria descreveu Epstein como "nosso melhor amigo, quero dizer, o único" — ou aquela em que Noam concluiu com "como uma verdadeira amizade, profunda, sincera e eterna de ambos" — são difíceis de reduzir a uma mera manipulação unilateral.
Como você explica isso?
A explicação mais convincente é estrutural, não psicológica. Chomsky sempre acreditou que a mudança não vinha da classe trabalhadora organizada, mas sim das elites instruídas. Ele sempre acreditou que era mais útil influenciar aqueles que detêm o poder do que organizar aqueles que não o detêm. Essa visão o levou naturalmente a buscar acesso aos centros de poder, e não a contê-los de fora.
Nesse sentido, Chomsky e Barak são imagens espelhadas: ambos se movem em um universo onde as decisões que importam são tomadas em privado — em apartamentos em Manhattan, na ilha de Little St. James, nas salas de estar do Edge, em conversas confidenciais com chefes de Estado. Ambos aceitam, de formas diferentes, a lógica elitista que Epstein personificava.
A vergonha da esquerda
A reação da esquerda intelectual americana a esse caso tem sido reveladora. O silêncio tem sido a resposta dominante. A revista Jacobin, que em junho de 2024 celebrou Chomsky como um "campeão intelectual e moral", não publicou uma única análise crítica relevante. E a assimetria — a mesma que Barak alegou em sua autodefesa — é em si um problema político. Uma crítica ao poder aplicada apenas aos seus adversários deixa de ser crítica e se transforma em uma identidade sectária.
Quem mais está no círculo?
Barak, Chomsky e Epstein são as figuras centrais desta história, mas não são as únicas. Uma galáxia de nomes gira em torno deles, e os arquivos continuam a revelá-los.
Lawrence Summers
O ex-secretário do Tesouro de Clinton, ex-presidente de Harvard e um dos arquitetos da desregulamentação financeira na década de 1990, estava presente na conversa com Barak. Ele introduziu o conceito de "demografia terrível" : o termo usado na política israelense para identificar o crescimento demográfico palestino como uma ameaça existencial. Summers e Epstein trocaram e-mails rotineiramente por anos, segundo o New York Times . Summers também estava no jantar de Harvard de 2004 com Epstein, Dershowitz, Trivers e Pinker: a foto deles vale mais que mil palavras .
O círculo científico
Martin Nowak, o matemático financiado por Epstein com US$ 6,5 milhões, é apenas o caso de maior repercussão. Outros incluem o físico teórico Lawrence Krauss, presidente do projeto Origins na Universidade Estadual do Arizona, que buscou o conselho de Epstein após suas próprias alegações de assédio sexual; e a física de Harvard Lisa Randall, que fez piadas afetuosas sobre a prisão de Epstein. Esses detalhes foram amplamente reconstruídos pela Scientific American em novembro de 2025.
O denominador comum não é a adesão consciente à eugenia, pelo menos não em todos os casos. É algo mais sutil: a aceitação do financiamento, a disposição de se associar à figura de proa, a recusa em questionar a origem do dinheiro e as intenções de quem o forneceu. A cooptação raramente funciona por meio da violência ou do suborno explícito. Funciona por meio da bajulação, da conveniência, da sensação de pertencer a um círculo especial.
O corpo como território: pedofilia, linhagem e dominação.
Há uma dimensão nos Arquivos Epstein que o debate público tem lutado para definir com precisão, mas os relatores especiais do Conselho de Direitos Humanos da ONU tiveram a coragem de abordá-la sem eufemismos. Em sua declaração de 17 de fevereiro de 2026 , os relatores escrevem que as evidências contidas nos arquivos são tais que potencialmente constituem crimes contra a humanidade: escravidão sexual, violência reprodutiva, desaparecimento forçado, tortura e feminicídio. Sua análise acrescenta algo fundamental: esses crimes foram cometidos "em um contexto de ideologias supremacistas, racismo e misoginia extrema". Em outras palavras: havia uma estrutura ideológica. Havia um sistema de crenças que os tornava concebíveis, de fato racionais, para aqueles que os planejaram.
É precisamente essa conexão — entre o ideológico e o criminal — que a cientista política australiana Melinda Cooper ajudou a esclarecer. Cooper, cujo trabalho foi destacado na Itália por Francesca Coin no jornal Il Manifesto , oferece uma análise que contraria a narrativa predominante. A versão mais difundida do caso Epstein separa claramente dois níveis: o do abuso sexual e o das ideias eugênicas, como se fossem duas patologias independentes presentes no mesmo indivíduo. Cooper, no entanto, argumenta que essa separação é analiticamente falha: os dois níveis são manifestações diferentes da mesma estrutura de pensamento.
A horda patriarcal e o controle dos corpos
Para compreender essa profunda unidade, Cooper revisita uma categoria freudiana: a da horda primordial. Em Totem e Tabu , Freud descreveu a fantasia arcaica subjacente às formas patriarcais de poder: o homem dominante apropriando-se dos corpos femininos para garantir sua própria continuidade biológica e construir uma linhagem que prolongue sua presença além da morte. A horda, nessa interpretação, responde a um projeto de imortalidade por meio da reprodução controlada.
Essa estrutura, aplicada ao caso Epstein, revela algo que o moralismo individualista não consegue enxergar. O plano de Epstein de engravidar dezenas de mulheres em seu rancho no Novo México, longe de ser a fantasia de um excêntrico rico, representava a versão explícita e descarada de uma lógica que permeava toda a sua rede. O arquivo EFTA02731395 — o diário de uma menor cujo filho recém-nascido lhe foi tirado — atesta que essa lógica foi posta em prática. Um projeto de produção genealógica, no qual os corpos das meninas eram o meio e a linhagem de Epstein, o fim.
Essa mesma lógica, disfarçada de visão tecnológica do futuro, é reconhecível na ambição de Elon Musk de multiplicar sua prole em escala industrial e usar a SpaceX como vetor para seu legado genético rumo a Marte. Não é coincidência que tanto Epstein quanto Musk tenham gravitado em direção aos mesmos círculos intelectuais: transhumanismo, a rede Edge , o Vale do Silício eugenista. Em todos esses casos, a fantasia da horda reaparece em uma forma moderna: o homem excepcional que pretende perpetuar seus genes, usando os corpos das mulheres como ferramenta e a ciência como legitimidade.
Este é um sistema
A compreensão sistêmica proposta por Cooper resolve um enigma que intrigou muitos comentaristas: como a mesma rede poderia incluir um ex-primeiro-ministro israelense discutindo engenharia demográfica estatal, acadêmicos de Harvard projetando otimizações genéticas, um intelectual de esquerda como Chomsky seduzido pelo acesso à elite e abusadores em série de meninas? Esses indivíduos parecem ter pouco em comum, mas convergiram para o mesmo epicentro.
A resposta é que eles compartilhavam, em diferentes graus de elaboração e consciência, uma ontologia social na qual a hierarquia entre os seres humanos é natural e a dominação é seu exercício legítimo. Nessa visão de mundo, os corpos — particularmente os corpos femininos, e ainda mais os corpos de mulheres pobres, não brancas, de países subalternos — não são sujeitos com seus próprios direitos e dignidade: são recursos. Como Cooper, citado em um artigo do CounterPunch , resumiu , o projeto político dessa classe é "governar uma economia de senhores e servos". A rede Epstein era o lugar onde esse projeto era exercido sem filtros.
Genealogia Intelectual: Da Curva de Bell aos E-mails de Epstein
Esse sistema de ideias tem uma história, e ignorá-la significa não compreender a narrativa. Em 1994, Charles Murray e Richard Herrnstein publicaram " A Curva do Sino" (The Bell Curve) , um livro que argumentava a existência de diferenças cognitivas estruturais entre grupos raciais. A tese implícita era de natureza eugênica: o declínio cognitivo da espécie pode ser combatido desencorajando a reprodução das classes mais baixas e dos grupos considerados menos talentosos. O livro foi amplamente criticado pela comunidade científica, mas não ignorado; pelo contrário, foi acolhido, debatido e assimilado por aquele segmento da elite intelectual americana que reconhecia o chamado "pensamento crítico", aquele capaz de confrontar "verdades inconvenientes".
Três décadas depois, essa genealogia pode ser rastreada diretamente através da correspondência de Epstein. Em e-mails com Chomsky, Epstein citou artigos do podcast The Right Stuff — ligado a círculos neonazistas que ajudaram a organizar o comício de Charlottesville — como veículo para suas teses sobre "ciência racial". E-mails com Joscha Bach, um tecnólogo do Vale do Silício, discutiram abertamente supostas inferioridades cognitivas ligadas à etnia. Epstein financiou George Church para desenvolver ferramentas de seleção genética. Ele financiou Nick Bostrom, um filósofo transumanista com um histórico documentado de declarações racistas e ligações com Musk, para desenvolver uma organização que Epstein usou como fachada para seu projeto de eugenia. O fio condutor é contínuo, e isso não é coincidência.
O que emerge com força de uma análise integrada é o seguinte: as meninas e crianças traficadas e submetidas à violência reprodutiva dentro da rede Epstein eram as mais expostas, o ponto onde a ideologia se traduzia em prática física. Mas a mesma lógica de exploração operava, de formas menos visíveis e mais socialmente aceitas, nos debates demográficos de Barak, nas ambições genealógicas de Epstein e nas teorias de otimização genética dos pesquisadores de Harvard. O desprezo pela igual dignidade dos seres humanos operava em todos esses níveis simultaneamente, com registros diferentes, mas com a mesma estrutura profunda.
Eugenia como lógica de poder
O que tudo isso nos diz sobre o momento histórico em que vivemos? Muito. Talvez tudo.
A eugenia nunca desapareceu. Ela passou para a clandestinidade depois de Auschwitz: ninguém mais podia falar abertamente sobre ela, uma vez que o projeto nazista havia mostrado aonde ela levaria. Mas as ideias não morrem; elas se disfarçam. Disfarçam-se de "realismo demográfico" (como Barak coloca), de "eugenia positiva" e "altruísmo genético" (como Epstein coloca), de "otimização genética" e "transhumanismo" (como no Vale do Silício). A estrutura do pensamento permanece a mesma: existem populações superiores e populações problemáticas; o futuro da humanidade exige ampliar as primeiras e reduzir ou controlar as últimas.
No caso israelense, essa ideia tem um significado geopolítico direto. A questão demográfica — quem terá a maioria numérica entre o Rio Jordão e o Mediterrâneo — é real, e as respostas a ela moldam políticas concretas. A ideia de Barak de importar um milhão de russos, convertê-los formalmente e usá-los como contrapeso ao crescimento árabe não é fantasia política: é uma proposta séria, discutida com um primeiro-ministro (Putin) e com o establishment econômico americano (Summers). Se tivesse sido implementada, teria mudado radicalmente a composição da sociedade israelense.
A ilusão do 'pensamento profundo'
No jargão dos círculos que cercam a rede Edge e o reacionário Vale do Silício, uma abordagem intelectual difundida é conhecida como "iluminismo obscuro". Um termo cunhado pelo filósofo britânico Nick Land e pelo blogueiro Curtis Yarvin para descrever uma forma de pensar que se declara livre de quaisquer restrições igualitárias e democráticas. Na Itália, ainda não possui um nome consolidado, mas sua lógica é reconhecível: afirmar a coragem de "dizer o que não pode ser dito", apresentando qualquer objeção ética como censura. Neste ensaio, traduzimos o termo como "pensamento duro".
O pensamento crítico é a armadilha intelectual na qual muitas dessas figuras caíram. A armadilha da ideia de que "fatos inconvenientes" devem ser abordados sem tabus, para que não sejam dominados por aqueles que o fazem. Essa retórica de coragem intelectual serve para desacreditar preventivamente qualquer pessoa que levante objeções éticas. Como Virginia Heffernan analisou em seu artigo para o The Nerve : "O salão [Edge] atuava como um canal entre o dinheiro dos bilionários e as mentes dos homens dominantes e, juntos, ao longo das décadas, chegaram a uma filosofia comum: eram predadores natos, chamados a explorar e subjugar os outros."
O Espelho Europeu: Renaud Camus, Sellner e a Remigração como Eugenia Negativa
Existe um fio condutor que liga o laboratório ideológico da rede Epstein à direita identitária europeia, e ele passa pela mesma obsessão: quem tem o direito de habitar um território e quem deve ser induzido — ou forçado — a sair. É a mesma questão que Barak formulou positivamente (importar o material humano "certo") e que o movimento identitário europeu formula negativamente: expulsar o "errado". Duas respostas espelhadas à mesma visão de mundo, na qual a composição étnica da população é um problema técnico a ser resolvido por meio da engenharia demográfica.
O referencial teórico é o da Grande Substituição , teoria desenvolvida pelo escritor francês Renaud Camus em 2011, segundo a qual as populações europeias de origem cristã estão sendo progressivamente substituídas por imigrantes não europeus. Camus fornece o diagnóstico. A tradução em um programa político operacional é obra do austríaco Martin Sellner, líder do Movimento Identitário Austríaco e hoje figura-chave da Internacional Identitária Europeia. Com seu livro Remigração. Uma Proposta (2024) – traduzido e publicado na Itália com o título Remigração. Uma Proposta em 2025, da Passaggio al Bosco – Sellner transforma o slogan em uma proposta de lei: repatriação "incentivada" ou forçada não apenas de imigrantes ilegais, mas também de imigrantes com autorização de residência regular, cidadãos naturalizados e pessoas nascidas e criadas na Europa. Como escreveu Annalisa Camilli na revista Internazionale, o que se chama de “remigração” é, se for chamado pelo seu verdadeiro nome, deportação baseada na identidade: a revogação seletiva do sentimento de pertença.
A genealogia intelectual desse movimento compartilha raízes com a da rede Epstein, ainda que os caminhos sejam distintos. O Pioneer Fund — a fundação americana fundada em 1937 com o objetivo explícito de promover a "ciência racial" e o aprimoramento da "raça branca", classificada como um grupo de ódio pelo Southern Poverty Law Center — financiou por décadas tanto a pesquisa eugênica que alimentou livros como " The Bell Curve" quanto as redes editoriais que nutriram a direita identitária europeia. Como uma investigação do The Conversation reconstruiu, as mesmas fundações, os mesmos doadores e, frequentemente, os mesmos pesquisadores circulavam entre periódicos anglo-saxões de ciência racial e movimentos identitários europeus. A eugenia nunca deixou de existir: apenas mudou de editora e de endereço.
Do lado do Vale do Silício, a conexão é ainda mais explícita. Peter Thiel — um bilionário libertário envolvido na rede de Epstein, financiador do transhumanista Nick Bostrom e de uma constelação de think tanks radicais de direita americanos — reuniu-se com representantes da extrema-direita americana e do movimento nacionalista branco em 2016, como documentado pelo BuzzFeed News. O ex-chanceler austríaco Sebastian Kurz, o político europeu mais próximo do grupo de Thiel, acaba de fundar um novo think tank chamado Global Shift Institute . Sellner anunciou a criação de um Instituto para a Remigração com ambições transnacionais, declarando estar em contato com representantes da Liga e dos Irmãos da Itália. A rede está se expandindo e se consolidando.
Itália: Um Laboratório para Políticas de Engenharia Demográfica
A Itália tornou-se um laboratório privilegiado para esses fenômenos. A Cúpula da Remigração de maio de 2025 foi realizada em Gallarate, na província de Varese, em um teatro cedido pelo prefeito da Liga Norte, Andrea Cassani. Sellner escolheu a cidade porque a Itália é considerada "um país seguro para um comício da extrema-direita", segundo os organizadores. Entre os palestrantes estavam Jean-Yves Le Gallou (ex-Frente Nacional), Eva Vlaardingerbroek (Holanda) e Afonso Gonçalves, do grupo português pró-nazista Reconquista. Em janeiro de 2026, a coletiva de imprensa na Câmara dos Deputados para o lançamento da coleta de assinaturas sobre "Remigração e Reconquista" — organizada pelo membro da Liga Norte, Domenico Furgiuele, em parceria com a CasaPound, a Veneto Fronte Skinheads e a Rete dei Patrioti — foi bloqueada pela oposição. Mas, em menos de 24 horas, a petição já havia alcançado as 50.000 assinaturas necessárias para análise parlamentar, conforme noticiado pelo jornal Il Manifesto .
O projeto de lei de 24 artigos é um documento revelador. Ele prevê "remigração voluntária ou forçada", a abolição do decreto de imigração, uma revisão do reagrupamento familiar, um fundo para nascimentos de italianos reservado para "verdadeiros italianos" e prioridade em habitação pública e creches apenas para cidadãos italianos. É, em sua totalidade, um programa de engenharia demográfica estatal — exatamente o que Barack discutiu com Epstein e Summers, mas com o significado oposto, como mencionado. A lógica que os une é idêntica: a composição étnica da população é vista como um problema técnico a ser resolvido com ferramentas de seleção.
A diferença entre remigração e planejamento demográfico reside no método e na finalidade, não no princípio. Ambos compartilham a premissa de que certas categorias de seres humanos são elementos de uma equação demográfica, e não sujeitos com direitos inalienáveis. É a mesma premissa que tornou concebível, aos olhos de Epstein, o uso de corpos de meninas como incubadoras para a própria linhagem. Quando aceitamos que a composição humana de uma sociedade é uma variável a ser otimizada, as consequências se multiplicam em direções que — como a história já demonstrou — tendem a convergir para o mesmo ponto.
As gravações de Epstein nos deram algo raro: a capacidade de ouvir os poderosos quando pensam que estão falando sozinhos. Sem a mediação do discurso público, sem a prudência do politicamente aceitável, sem a necessidade de levar em conta os "outros". E o que emerge é um mundo onde a hierarquia humana é dada como certa, onde a seleção populacional é discutida como se discute a otimização de uma cadeia produtiva, onde dinheiro e poder conferem o direito não apenas de dominar os outros, mas de decidir quem merece existir e em que proporção, e cujos corpos estão disponíveis para uso.
Ehud Barak é o produto consistente de uma cultura política — o sionismo trabalhista asquenazita — que construiu seu Estado sobre a exclusão sistemática e a hierarquia étnica, e sempre encontrou uma maneira de justificá-la como realismo, necessidade e visão de futuro. Jeffrey Epstein foi a personificação da lógica da horda — no sentido freudiano que Melinda Cooper reviveu — o patriarca que usa os corpos de mulheres e meninas para garantir a imortalidade de sua linhagem, enquanto usa as mentes de intelectuais para legitimar o domínio de sua própria classe. Noam Chomsky é o exemplo paradigmático de como o pensamento crítico pode ser cooptado quando perde o contato com a perspectiva dos excluídos e busca o poder em vez de organizar aqueles que não o possuem.
A cumplicidade das instituições
Considerado em sua totalidade, o caso Epstein é também — talvez acima de tudo — uma história de impunidade institucional. Um homem condenado em 2008 por crimes sexuais graves continuou, durante uma década, a se associar a presidentes, acadêmicos, chefes de Estado e ex-primeiros-ministros. Continuou a financiar pesquisas universitárias. Continuou a discutir eugenia com laureados com o Prêmio Nobel e ministros. E as instituições — Harvard, MIT, Universidade Estadual do Arizona, o sistema judiciário americano, os governos israelense e americano — permitiram que ele fizesse o que quisesse.
O Conselho de Direitos Humanos da ONU afirmou o que muitos comentaristas ainda hesitam em dizer: estas não são histórias de criminosos individuais. Os crimes foram cometidos dentro de uma estrutura ideológica específica — supremacia, racismo, misoginia extrema — que permitiu décadas de impunidade. As sobreviventes que tiveram a coragem de se manifestar, e as ativistas do #MeToo que as precederam, foram as primeiras a reconhecer o mundo que estava renascendo.
*Tahar Lamri, Escritor e jornalista. Nascido em Argel, chegou à Itália em 1986. Vive em Ravenna. Colaborou com Il Manifesto e Internazionale, e escreveu contos e peças de teatro. Reuniu alguns de seus escritos no livro "I sessanta nomi dell'amore" (Os Sessenta Nomes do Amor), publicado pela Fara Editore em 2006.
Fonte: https://kritica.it/societa/epstein-barak-chomsky-e-gli-altri-leugenetica-delle-elite/
Edição: Página 1917
Nenhum comentário:
Postar um comentário